宗鏡錄

而強為主宰。從想而建立自他。抱幻憑虛。遂

成顛倒。顛倒之法。略說有三。一心顛倒。二見

顛倒。三想顛倒。心如停賊主人。見是賊身。

想如賊脚。根塵是賊媒。內外搆連。劫盡家寶。

是以見劫眼根。善聲劫耳根。善香劫鼻根。

善味劫舌根。善觸劫身根。善法劫意根。善

法財傾竭。智藏空虛。如怨詐親。誰有知者。如

或識賊。賊無能為。若了境識心。終不更為外

塵所侵。內結能縛。且如心王八法。乃至六種

無為。撮要一百法門。並是眾生日用。無一

時而不具。無一念而不生。以此校量。故非閑

事。若不能深濟生死。危苦急難。則往聖古賢。

虛煩製作。為有深益。方可施為。聖不誑凡。真

焉惑偽。今所錄者。略證此宗。尋萬丈而未得

毫釐。指百分而纔言一二。請不厭繁。息志。

子細披尋。覽之如登寶山。信之似遊海藏。

又此雖假文言。一一示其真實。不可隨語生

著。昧我正宗。如經云。刀輪害閻浮人頭。其失

猶少。有所得心說大乘者。其罪過彼也。大

智度論云。執有與無諍。乃至非有非無與有

無諍。如牛皮龍繩。俱不免患。中觀論云。諸

佛說空法。本為化於有。若有著於空。諸佛

所不化。若定言諸法非有非無者。是名愚癡

論。若失四悉檀意。自行化他。皆名著法。若

得四悉檀意。自他俱無著也。又論云。佛法

中不著有。不著無。有無亦不著。非有非無。非

非有非非無亦不著。不著亦不著。如是則不

容難。譬如以刀斫空。終無所傷。為眾生故。隨

緣說法。自無所著。故般若燈論序云。觀明中