宗鏡錄

恒遊有內。只總舉心之名字。微細行相不知。

若論無量法門。廣說。窮劫不盡。今所錄者。為

成前義。終無別旨妄有披陳。此一心法門。是

凡聖之本。若不先明行相。何以深究根原。故

須三量定其是非。真修匪濫。四分成其體用。

正理無虧。然後十因四緣。辯染淨之生處。三

報五果。鑒真俗之所歸。則能斥小除邪。刳

情破執。遂乃護法菩薩。正義圓明。西天大行。

教傳此土。佛日沈而再朗。慧雲散而重生。遂

得心境融通。自他交徹。不一不異。觸境冥宗。

非有非空。隨緣合道。若不達三量。真妄何分。

若不知四分。體用俱失。故知浪說心之名字。

微細行相懵然不知。終不免心境緣。拘自他

見縛。目下狐疑不斷。臨終津濟何憑。所以

般若是送神符。臨終能令生死無滯。只為盲

無智眼。教觀不明。從無始已來。不能洞曉。違

現量而失自心體。逐比非而妄認外塵。終日

將心取心。以幻緣幻。似狗齩枯骨。自嚥其

津。如象鼻取水。還沐己體。必無前境。而作對

治。自從受身。含識已來。居三界塵勞之內。

猶熱病見鬼。於非怨處認怨。若瞖眼生華。向

無愛中起愛。妄生妄死。空是空非。都不覺

知。莫能暫省。今更不信。復待何時。生死海

深。匪慧舟而不渡。塵勞網密。非智刃而莫

揮。其四分三量。諸多義門。下當廣辯。問。祖

佛大意。貴在心行。採義徇文。只益戲論。所以

文殊訶阿難云。將聞持佛佛。何不自聞聞。爭

如一念還原。深諧遺旨。答。此為未知者說。

不為已知者言。為未行者言。不為已行者說。