宗鏡錄

燈而無目。雖有多聞記持名相。而無自證真

智。圓解不發。唯墮無明。大信不成。空成邪見。

如大明中。雖有日月燈光。無眼何由覩見。雖

聞如來寶藏。一生傳唱。聽受無疲。己眼不

開。但數他寶。智眼不發。焉辯教宗。如是之人。

故是不知實相。聞慧具足。方達實相之原。聞

慧俱無。如牛羊之眼。豈辯萬法性相總別之

方隅耶。夫學般若菩薩。不可受人牛之誚。

紹佛乘大士。寧甘墮蟲木之譏。若乃智人。應

須三省。是以未知心佛之寶。甘處塵勞。纔聞

性覺之宗。便登聖地。如賢劫定意經云。喜

王菩薩。宴坐七日。過七日已。詣佛啟請。行何

三昧。能悉通達八萬四千諸度法門。佛告喜

王。有三昧門。名了諸法本。菩薩行時。便

能通達諸度法門。諸度法門者。諸佛有三百

五十功德。一一德各修六度為因。釋曰。諸法

本者。即眾生心。若隨善心。成六度門。若隨

惡心。作三塗道。當樂土而為苦境。皆是心成。

處地獄而變天堂。悉由心轉。或即剎那成佛。

或即永劫沈淪。只在最初一念之力。故云法

無定相。但隨人心。如天意樹。隨天意轉。可謂

變通立驗。因果現前。不動絲毫遍窮法界。如

牖隙之內。觀無際之空。似徑尺鏡中。見千里

之影。有斯奇特。昧者不知。如見金為蛇。誤

執寶成礫。故密嚴經偈云。譬如殊勝寶。野

人所輕賤。若用飾冕旒。則為王頂戴。如是

賴耶識。是清淨佛性。凡位恒雜染。佛果常保

持。如美玉在水。苔衣所纏覆。賴耶處生死。習

氣縈不現。於此賴耶識。有二取生相。如蛇