宗鏡錄

薩。緣真俗。二習未亡。寂亂二習未盡。於諸

三昧有出入習。故未得。常入生死。猶如虛空。

無作者。而常普遍。非限量所收。一切眾生及

以境界。以之為體。普賢之智。猶如虛空。一

切眾生。以為生體。有諸眾生。自迷智者。名為

無明。普賢菩薩。隨彼迷事。十方世界。對現色

身。以智無體。猶如虛空。非造作性。無有去

來。非生非滅。但以等虛空之智海。於一切眾

生處啟迷。智無體相。能隨等法界虛空界之

大用故。豈將十地之位。諸菩薩。以出入三昧。

有所推求。云何得見。是故如來為諸菩薩。說。

幻術文字求其體相有可得。不。求幻之心尚

不可得。如何有彼幻相可求。是故將出入三

昧。及以求心。而求普賢大用無依善巧智身。

了無可得。是故教諸菩薩。却生想念。殷勤

三禮。普賢菩薩。方以神通力。如應現身。明智

身不可以三昧處所求。為智體無所住。無所

依故。若想念願樂。即如應。現化。無有處所依

止。故猶如谷響。但有應物之音。若有求即無

有處所可得。佛言。普賢菩薩。今現在此道場

眾會。親近我住。初無動移者。明以根本智。

性自無依。名為現在此道場故。為能治有所

得諸見蘊故。以無礙總別同異普光明智。與

十方一切諸佛大用體同。名為眾會故。無邊

差別智海。一時等用。不移根本智體。無依住

智。名為親近我住。初無移故。

宗鏡錄卷第四十三

丁未歲分司大藏都監開板