宗鏡錄

隨逐不捨。身見羅剎。於中執取。將其永入愛

欲稠林。於所貪愛。深生染著。住我慢原阜。安

六處聚落。無善救者。無能度者。我當於彼

起大悲心。以諸善根而為救濟。令無災患。離

染寂靜。住於一切智慧寶洲。又作是念。一切

眾生。處世牢獄。多諸苦惱。常懷愛憎。自生憂

怖。貪欲重械之所繫縛。無明稠林以為覆障。

於三界內。莫能自出。我當令彼永離三有。住

無障礙大涅槃中。又作是念。一切眾生。執

著於我。諸蘊窟宅。不求出離。依六處空聚。

起四顛倒行。為四大毒蛇之所侵惱。五蘊

怨賊之所殺害。受無量苦。我當令彼住於

最勝無所著處。所謂滅一切障礙。住無上涅

槃。所以如上經云。我當令彼住於正見。行

真實道。又云。令彼安置清涼涅槃之處。又

云。令彼知一切法如實相。不隨他教。又云。

令住無畏一切智城。又云。住於一切智慧寶

洲。又云。令彼住於最勝無所著處。故知句

句。悉皆指歸宗鏡。何者。若悟自心。即是正見。

離顛倒故。楞伽經云。心外見法。名為外道。

若悟自心。即是涅槃。離生死故。論云。心外

有法。生死輪迴。若了一心。生死永絕。若悟自

心。即是實相。離虛妄故。法華經云。唯此一

事實。餘二即非真。若悟自心。即是智城。離愚

癡故。思益經云。愚於陰界入。而欲求菩提。陰

界入即是。離是無菩提。若悟自心。即是寶洲。

具法財故。華嚴論云。寶洲在何處。即眾生心

是。若悟自心。即是最勝無所著處。離住相故。

若心外立法。則隨處生著。法華經云。拔出眾