宗鏡錄

生。處處貪著。金剛經云。若菩薩心不住法而

行布施。如人有目。日光明照。見種種色。是知

心目開明。智日普照。光吞萬像。法界洞然。豈

更有一纖塵而作障翳乎。如是則空心不動。

具足六波羅蜜。何者。若不見一塵。則無所取。

若無所取。亦無可與。是布施義。是大捨義。故

經云。無可與者。名曰布施。如是則慳施同倫。

取捨平等。不歸宗鏡。何以裁之。如一鉢和

尚歌云。慳時捨。捨時慳。不離內外及中間。

亦無慳。亦無捨。寂寂寥寥無可把。又證道歌

云。默時說。說時默。大施門開無壅塞。有人問

我解何宗。報道摩訶般若力。又若不見一塵。

則無持無犯。故云若覓戒三毒。瘡痍幾時差。

辱境如龜毛。忍心不可得。精進心不起。無

法可對治。內外心不生。定亂俱無寄。悉入

無生忍。皆成般若門。問。本宗大旨。舉意便

知。何待敷揚。勞神述作。答。一切施為。無非

佛事。盡堪悟道。皆是入門。所以普賢佛國。以

瞪目為佛事。南閻浮提。以音聲為佛事。乃

至山海亭臺。衣服飲食。語默動靜。異相施為。

一一提宗。皆入法界。但隨緣體妙。遇境知心。

乃至見色聞。聲俱能證果。華飛釧動。盡可栖

神。如論云。有國王觀華飛葉動。得辟支佛。釧

動者。禪經云。有國王令宮女摩身。為鐶釧

鬧。令漸漸減釧。乃至唯一則不復聲。因思

此聲。從因緣生。悟辟支佛。亦如獼猴。見辟支

佛坐禪。後於餘處。見諸外道種種苦行。乃教

外道加趺而坐。手捻其口。令合其眼。諸外

道歎云。必有勝法。外道受教。皆證辟支佛。故