宗鏡錄

無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不

可名無。無相則無。非無則相。相有則在。云

何無著。是故應知。一切無著。名覺知心。無有

是處。又所言放曠任緣者。於圓覺中。猶是四

病之數。圓覺經云。善男子。彼善知識。所證妙

法。應離四病。云何四病。一者作病。若復有人。

作如是言。我於本心。作種種行。欲求圓覺。彼

圓覺性。非作得故。說名為病。二者任病。若復

有人。作如是言。我等今者。不斷生死。不求涅

槃。涅槃生死。無起滅念。任彼一切。隨諸法性。

欲求圓覺。彼圓覺性。非任有故。說名為病。三

者止病。若復有人。作如是言。我今自心。永息

諸念。得一切性。寂然平等。欲求圓覺。彼圓覺

性。非止合故。說名為病。四者滅病。若復有

人。作如是言。我今永斷一切煩惱。身心畢竟。

空無所有。何況根塵虛妄境界。一切永寂。欲

求圓覺。彼圓覺性。非寂相故。說名為病。離四

病者。則知清淨。作是觀者。名為正觀。若他觀

者。名為邪觀。如上所說。不唯作無著任緣之

解。墮於邪觀。乃至起寂然冥合之心。皆存

意地。如有學人問忠國師云。不作意時。得寂

然不。答。若見寂然。即是作意。所以意根難

出。動靜皆落法塵。故知並是執見修禪。說病

為法。如蒸砂作飯。緣木求魚。費力勞功。抂

經塵劫。且經中佛語幽玄。則義語非文。不

同眾生情見麁浮乃文語非義。又若執任緣

無著之事。盡落邪觀。得悉檀方便之門。皆

成正教。是以藥病難辯。取捨俱非。但且直悟

自心。自然言思道斷。境智齊泯。人法俱空。