宗鏡錄

有二頭。隨樂而同往。賴耶亦如是。與諸色

相俱。一切諸世間。取之以為色。惡覺者迷惑。

計為我我所。若有若非有。自在作世間。賴

耶雖變現。體性恒甚深。於諸無智人。悉不

能覺了。是以若能覺了。即察動心。萬境萬

緣。皆從此起。若心不動。諸事寂然。入如實

門。住。無分別。如入楞伽經偈云。但有心動

轉。皆是世俗法。不復起轉生。見世是自心。

來者是事生。去者是事滅。如實知去來。不

復生分別。又若執經論無益。翻成諸聖虛功。

則西土上德聲聞。徒勞結集。此方大權菩薩。

何假翻經。如抱沈痾之人。不須妙藥。似迷

險道之者。曷用導師。良醫終不救無病之人。

導師亦不引識路之者。嘉餚美膳。豈可勸飽

人之餐。異寶奇珍。未必動廉士之念。見與

不見。全在心知。行之不行。唯關意密。實不敢

以己妨於上上機人。但一心為報佛恩。依教

略而纂錄。如漏管中之見。莫測義天。似偷壁

罅之光。焉裨法日。今遵慈勅。教有明文。法

爾沙門。須具三施。三施之內。法施為先。此

八識心王。性相分量。上至極聖。下至凡夫。本

末推窮。悉皆具足。只於明昧。得失似分。諸聖

了之。成真如妙用。盡未來際建佛事門。眾

生昧之。為煩惱塵勞。從無始來造生死事。

於日用中。以不識故。莫辯心王與心所。寧知

內塵與外塵。如有目之人。處闇室之內。猶生

盲之者。居寶藏之中。無般若之光。何由辯真

識偽。闕智眼之鑒。焉能別寶探珠。遂乃以妄

為真。執常為斷。不應作而作。投虛妄之苦輪。