宗鏡錄

難。十方如來。於十八界。一一修行。皆得圓滿

無上菩提。於其中間亦無優劣。但汝下劣。未

能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但於一門

深入。入一無妄。彼六知根。一時清淨。是以憍

陳那因聲悟道。優波尼沙陀因色悟道。香嚴

童子因香悟道。乃至虛空藏菩薩因空悟道。

則知自性遍一切處。皆是入路。豈局一門。而

專以蚊蜹之愚。翻恃鷦鷯之量。且法無遲速。

見有淺深。遮障之門。各任輕重。是以文殊菩

薩頌云。歸元性無二。方便有多門。聖性無

不通。順逆皆方便。初心入三昧。遲速不同

倫。此宗鏡錄中。並是十方諸佛大威德不思

議法門。猶赫赫日輪。豈嬰孩之所視。高高

法座。非矬陋之能昇。唯文殊大人。普賢長

子。上上根器。方堪能爾。如華嚴論云。大光王。

入菩薩大慈為首三昧。顯所行慈心業用饒

益自在。令後學者倣之。以明無依之智。入一

切眾生心。與之同體無有別性。有情無情。皆

悉同體。入此三昧所感業故。令一切眾生。及

以樹林涌泉。悉皆歸流。悉皆低枝。悉皆稽首。

夜叉羅剎。悉皆息惡。以明智隨一切眾生。皆

與同其業用一性無二。如世間帝王。有慈悲

於人。龍神順伏。鳳集麟翔。何況人焉。而不

歸仰。況此大光王。智徹真原。行齊法界。慈

心為首。神會含靈。與眾物而同光。為萬有

之根末。如摩尼寶。與物同色。而本色不違。如

聖智無心。以物心為心。而物無違也。明同體

大慈悲心。與物同用。對現色身。而令發明。故

山原及諸草樹。無不迴轉向王禮敬。陂池泉