宗鏡錄

唵摩羅。佛言。諸佛如來。常以一覺而轉諸識

入唵摩羅故。十者。立十種識。總攝諸識。謂

前九中。加一切一心識故。法門契經中作如

是說。心量雖無量。而不出十識。又攝大乘論

明十一種識。由本識能變異作十一識。本識

即是十一識種子。分別是識性。識性何所分

別。分別無為有。故言虛妄。分別為因。虛妄為

果。以此分別性。攝一切種子盡。諸識差別有

十一。身識。身者識。受者識。應受識。正受識。

世識。數識。處識。言說識。自他差別識。善惡

兩道生死識。身識至言說等九識。因言說熏

習種子生。自他差別識。因我見熏習種子生。

善惡兩道生死識。因有支熏習種子生。身識。

謂眼等五界。身者識。謂染污識。受者識。謂

意界。應受識。謂色等六外界。正受識。謂六識

界。世識。謂生死相續不斷識。數識。謂從一至

阿僧祇。處識。謂器世間。言說識。謂見聞覺

知。又欲顯虛妄分別。但以依他性為體相。虛

妄分別。即是亂識。變異。略有四種識。一似塵

識。二似根識。三似我識。四似識識。若不定明

一切法唯有識。真實性不得顯現。又大乘起

信論說。三細識。六麁相。三細相者。論云。復次

依於覺故。而有不覺。生三種相。不相捨離。一。

無明業相。以依不覺。心動為業。覺則不動。動

則有苦。果不離因故。二能見相心依心動。能

見境界。不動則無見。三境界相。以依能見。妄

境相現。離見則無境。以有虛妄境界緣故。復

生六種相。一智相。謂緣境界。生愛非愛心。二。

相續相。謂依於智。苦樂覺念相應不斷。三執