宗鏡錄

光明。水與波浪。非同非異。七識藏識。非同非

異義。亦復如是。如經。日月與光明。非異非不

異。海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生。如

是七識。從何處所。來入藏識。作七種數。流轉

起動。無斷絕時。如是七轉識。不從內來。不從

外來。不從中間來。唯藏識體。變作七識。譬如

海水。變作波浪。如經。譬如海水變。種種波浪

轉。七識亦如是。心俱和合生。謂彼藏識處。種

種諸識轉。謂以彼意識。思惟諸相義。如是現

識。及七轉識。八種心識。唯有生滅無常相耶。

亦有實相常住相耶。如是八識。從無始來。三

際不動。四相不遷。真實常住。自性清淨不壞

之相。具足圓滿。無所闕失。而如是等一切功

德。同法界故。無有二相。無二相故。唯是一相。

唯一相故。亦是無相。皆以無相故。無相亦無

相。如經不壞相有八。無相亦無相。此楞伽經。

凡明幾識。即有二門。一者略說門。二者廣說

門。如是二門中。三本各異說。謂一本分流楞

伽中作如是說。大慧。略說有三種識。廣說有

二相。何等為三。謂真識。現識。分別事識。又一

本分流楞伽中作如是說。大慧。廣說有八種。

略說有二種。何等為二。一者了別識。二者分

別事識。又一本分流楞伽中作如是說。大慧。

略說有四種。廣說有七種識。云何為四。業識。

轉識。現識。分別事識。如是三經。直是真說。當

應歸依。初契經中第一真識。直是根本無明。

所熏。本覺真心。第二現識。直是現相。阿賴耶

識。第三分別事識。直是意識。麁分意識。細分。

即末那故。中契經中作如是說。第一了別識。