宗鏡錄

那為所依根。意識是能依。末那是所依。略三

細識麁有八相。又麁分意識。細分末那。楞伽

經偈云。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓溟

壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種

種諸識浪。騰躍而轉生。青赤種種色。珂乳及

石蜜。淡味眾華果。日月與光明。非異非不異。

海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生。譬

如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱和

合生。為彼藏識處。種種諸識轉。謂以彼意識。

思惟諸相義。不壞相有八。無相亦無相。釋論

云。依此經文作解釋故。起六相文。今此經文

為明何義。謂欲顯示現識之海。性自常住。為

彼六塵境界之風所飄動故。此七種識。現識

之體。以為內因。六塵境界以為外緣。興盛六

種麁重相故。如經。譬如巨海浪。斯由猛風起。

洪波鼓溟壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界

風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。云何名為

境界之風。其風形狀。當如何耶。謂青黃等種

種顯色。能起。眼識。寶珂等珠。出現種種勝妙

音聲。能起耳識。檀乳等香。熏布種種芬芳香

氣。能起鼻識。木羅石蜜等諸安觸著。和種種

善美樂具。能起身識。甘淡等味。隨其所應出

種種味。能起舌識。現在之華。未來之果。種種

法塵。隨為彼識所緣境界。能起意識。今此文

中。舉塵取識。應審觀察。彼末那識。即是意微

細分位。無別體耳。如是六塵。能動心體。令使

散亂。譬如猛風。故名為風。如經。青赤種種色。

珂乳及石蜜淡味眾華果。如是七識及與藏

識。同耶異耶。非同非異。離二邊故。譬如日與