宗鏡錄

不知。如來之所說。自覺之境界。攝大乘論云。

又此識。皆唯有識。都無義故。此中以何為喻

顯示。應知夢等為喻顯示。謂如夢中。都無其

義。獨唯有識。雖種種色聲香味觸。舍林地山。

似義影現。而於此中都無有義。由此喻顯。應

隨了知。一切時處。皆唯有識。夫從心現境。結

業受生。不出三細六麁九相之法。如石壁釋

云。唯一夢心。喻如有一人。忽然睡著作夢。見

種種事。起心分別。念念無間。於其違順。深生

取著。為善為惡。是親是疎。於善於親。則種種

惠利。於惡於疎。則種種陵損。或有報恩受樂。

或有報怨受苦。忽然覺來。上事都遣。如有一

人者。即真如一心也。忽然睡著者。即不覺無

明忽起也。作夢者。最初三細業識相也。見者。

第二轉識相也。種種事者。第三現識相也。起

心分別者。最初六麁境智相也。念念無間者。

第二相續相也。於其違順深生取著者。第三

執取相也。為善為惡是親是疎者。第四計名

字相也。於善於惡得損益者。第五起業相也。

受苦樂報者。業繫苦相也。忽然覺來上事都

遣者。即覺唯心。得入宗鏡。故云。佛者。覺也。如

睡夢覺。如蓮華開。

宗鏡錄卷第五十六

戊申歲分司大藏都監開板