宗鏡錄

故名果報。亦名本識。一切有為法種子所依

止。亦名宅識。一切種子之所栖處。亦名藏識。

一切種子隱伏之處。又此阿賴耶識。與五種

心所法相應。一觸。二作意。三受。四思惟。五想。

以根塵識三事和合生觸。心恒動行。名為作

意。受。但是捨受。思惟籌量可行不可行。令

心成邪成正。名為思惟。作意如馬行。思惟如

騎者。馬但直行。不能避就是非。由騎者故。令

其離非就是。思惟亦爾。能令作意離漫行也。

此識及心法。但是自性無記。念念恒流如水

流浪。本識如流。五法如浪。乃至羅漢果。此流

浪法。亦猶未滅。是名第一本識。依緣此識。有

第二執識。此識以執著為體。即末那。與四惑

相應。此識名有覆無記。亦有五種觸等心所

法相應。前細此麁。此識及相應法。至羅漢位

究竟滅盡。及入無心定。亦皆滅盡。是名第二

識。第三塵識者。識轉似塵。更成六種。體通三

性。與十種遍行別境心所法相應。及十善惡。

并大小或具三種受。五識。於第六意識。及本

識。執識。於此三識中。隨因緣。或時俱起。或次

第起。以作意為因。外塵為緣。故識得起。若先

作意。欲取色聲二塵。後則眼耳二識。一時俱

起。而得二塵。若作意欲至某處著色聽聲取

香。後亦一時三識俱起。得三塵。乃至一時具

五識。俱起亦爾。或前後次第而起。唯起一識。

但得一塵。皆隨因緣。是故不同也。如是七識。

於阿賴耶識中。盡相應起。如眾影像。俱現鏡

中。亦如眾浪。同集一水。乃至如此識轉。不離

二義。一能分別。二所分別。所分別既無。能分