宗鏡錄

著相。謂依苦樂覺念。相續而生執著。四執名

等相。謂依執著。分別名等諸安立相。五起業

相。謂依執名等。起於種種諸差別業。六業繫

苦相。謂依業受苦。不得自在。是故當知。一切

染法。悉無有相。皆因無明而生起故。古釋云。

初無明為因。生三細識。後境界為緣。生六麁

相。以依無明成妄心。依妄心起無明。三細相

者。初業相。依不覺心動。心動名業。業有二種。

一動作故。是業義。故云依不覺故。心動名業。

覺則不動。得始覺時。則無動念。是知今動。只

由不覺也。動則有苦。如得寂靜無念之時。是

涅槃妙樂。故知今動。則有生死苦患。此動念

極微細。是精動隱流之義。緣起一相。能所不

分。當阿賴耶識自體分也。如無相論。問。此識

相何境界。答。相及境界。不可分別。一體無異。

當知此約賴耶業相義說也。心王念法。不分

能所故。次約本識見相二分為二也。能見相。

即是轉相。依前業相轉成能見。故言以依動

故能見。若依性靜門。即無能見。故云不動即

無見。反顯能見心必依動義。如是轉相。雖有

能緣。以境界微細故。猶未辯之。如攝論云。此

識緣境。不可知故。既所緣不可知。則約能緣

以明本識轉相義也。三境界相。則是現識。依

前轉相。能顯境界。故云依見故境界妄現。楞

伽經云。譬如明鏡。持諸色像。現識處現。亦復

如是。此之現相。當在本識。此三細相並由根

本無明。動本靜心。成此三細。後以境界為緣。

生六種麁相。則分別事識也。如楞伽偈云。境

界風所動。起種種識浪。問。三細屬賴耶。六