宗鏡錄

波不失海。舉波成海不礙波。非有非無。方窮

識性。不一不異。可究心原。如古德云。約諸識

門。雖一多不定。皆是體用緣起。本末相收。本

者九識。末者五識。從本向末。寂而常用。從末

向本。用而常寂。寂而常用。故靜而不結。用而

常寂。故動而不亂。靜而不結。故真如是緣起。

動而不亂。故緣起是真如。真如是緣起故。無

涅槃不生死。即八九為六七。緣起是真如故。

無生死不涅槃。即六七為八九。無生死不涅

槃故。法界皆生死。無涅槃不生死故。法界皆

涅槃。法界皆涅槃。故生死非雜亂。法界皆生

死。故涅槃非寂靜。生死非雜亂。眾生即是佛。

涅槃非寂靜。佛即是眾生。是以法界違故。說

涅槃是生死。即理隨情用。法界順故。說生死

是涅槃。即情隨理用。如此明時。說情非理外。

理非情外。情非理外故。所以即實說六七為

八九。實者。體也。理非情外故。所以即假說八

九為六七。假者。用也。以假實無礙。故人法俱

空。以體用無礙。故空無可空。人法俱空。故說

絕待。空無可空。故言妙用。如斯說者。亦是排

情之言。論其至實者。不可以名相得。至極者。

不可以二諦辯。不可以名相得。故非言像能

詮。不可以二諦辯。故非有無能說。故云至

理無言。賢聖默然。言語道斷。心行處滅。正可

以神會。不可以心求。問。覺海澄源。一心湛

寂。云何最初。起諸識浪。答。雖云識浪。起處

無從。無始無生。能窮識性。只謂不覺。忽爾念

生。猶若澄瀾。欻然風起。不出不入。洶涌之洪

浪滔天。非內非外。顛倒之狂心遍境。起信論