宗鏡錄

心起必有。故是遍行。餘非遍行。別境有五。欲

等不遍心故。以四境別。名為別境也。一欲。謂

於所樂境。希望為體。勤依為業。又於一切事

欲觀察者。有希望故。若不欲觀。隨因境勢。任

運緣者。即全無欲。由斯理趣。欲非遍行。二勝

解。謂於決定境。如其所應。印解為體。不可引

轉為業。又謂邪正等教理證力。於所取境。審

決印持。由此異緣。不能引轉故。猶預境。勝解

全無。非審決心。亦無勝解。非遍行攝。三念。謂

於慣習境。令心明記不忘為體。等持所依為

業。又於曾未受體類境中。令不起念。設曾所

受。不能明記。念亦不生故。念必非遍行所攝。

念與定為所依。為業用。能生正定。故言定依

為業。四定。亦云等持。謂於所觀境。專注一緣

為體。令心不散。智依為業。又由定令心專注

不散。依斯便有決擇智生。若不繫心專注境

位。便無定起。故非遍行。五慧。謂於所觀境。簡

擇為體。斷疑為業。又於非觀境。愚昧心中。無

簡擇故。非遍行攝。此別境五隨位有無。所緣

能緣。非定俱故。善有十一。一信。謂於有體。有

德。有能。心淨為體。斷不信障。能得菩提資糧

圓滿為業。又識論云。信以心淨為性。此性澄

清。能淨心等。以心勝故。立心淨名。如水清珠。

能清濁水。釋云。唯信是能淨。餘善等皆所淨。

故。以心王為主。但言心淨。不言心所。水喻心

等。清珠喻信體。以投珠故。濁水便清。以有信

故。其心遂淨。二慚。謂依自增上。及法增上。羞

恥過惡為體。斷無慚障為業。三愧。謂依世增

上。羞恥過惡為體。斷無愧障為業。四無貪。謂