宗鏡錄

七說為相生。長劫熏習。名為相住。從末向本。

漸伏及斷。至七地滿。名為相滅。依前生滅。立

迷悟依。依後生滅。立染淨依。後短前長。事分

二別。即是流注生住滅。相生住滅。是以海水

得風。變作波濤之相。心水遇境。密成流注之

生。前波引後波。鼓滄溟而不絕。新念續舊念。

騰心海以常興。從此汩亂澄源。昏沈覺海。是

知因真起妄。不覺無明之動搖。如從水成波。

全是外風之鼓擊。內外和合。因緣發萌。遂成

能見之心。便現所觀之境。因照而俄生智鑑。

因智而分別妍媸。從此取捨情分。愛憎。心變。

於五塵境。執著堅牢。向六情根。相續不斷。因

茲愛河浪底沈溺無憂。欲火焰中。焚燒罔懼。

甘心受黑城之極苦。不覺不知。沒命貪夢宅

之浮榮。難惺難悟。若能了最初一念。起滅何

從。頓入無生。復本真覺。則塵塵寂滅。六趣之

籠檻難羈。念念虛玄。九結之網羅休絆。猶如

巨海風息。不起微漣。察動相之本空。見緣生

之無體。則窮源濕性。湛爾清冷。萬像森羅煥

然明白。所以賢劫定意經云。了一切空。是曰

一心。問。宗鏡搜玄。云何說識。答。只為識

性幽玄。難窮本末。唯佛能了。下位莫知。以無

跡無形。為萬有之本。唯深唯妙。作眾聖之原。

如菩薩處胎經五道尋識品云。爾時世尊。將

欲示現識所趣向。道識。俗識。有為識。無為識。

有漏識。無漏識。華識。果識。報識。無報識。天識。

龍識。鬼。神。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。

人。非人識。上至二十八天識。下至無救地獄

識。爾時世尊。即於胎中。現勾鎖骸骨。遍滿三