宗鏡錄

億劫。或有菩薩。於三住地。觀見舍利。知識所

趣。於有餘涅槃。無餘涅槃。然復不見四住所

行。識所趣向。四住菩薩。見一見二三住識法。

然復不見五住舍利識法所趣。乃至唯佛。知

佛神識所念。又偈云。識神無形法。五大以

為家。分別善惡行。去就別真偽。識示善道處。

永到安隱道。識為第六王。餘大最不如。問。

心識二名。有何勝劣。答。心是如來藏心真

如之性。識是心之所生。無有一法。不從真心

性起。故首楞嚴經云。諸法所生。唯心所現。心

是本。即勝。識是依。即劣。如圓覺疏云。生法本

無。一切唯識。識如幻夢。但是一心。問。設使

識無其體。云何得是心乎。答。以識本是心所

成故。故識無體。則是一心。何異境從識生。攝

境歸識。若通而論之。則本是一心。心變為識。

識變諸境。由是攝境歸識。攝識歸心也。問。前

已廣明識相。如何是智。答。分別是識。無分

別是智。如大寶積經云。佛言。所言識者。謂

能了別眼所知色。耳所知聲。鼻所知香。舌所

知味。身所知觸。意所知法。是名為識。所言智

者。於內寂靜。不行於外。唯依於智。不於一法

而生分別。及種種分別。是名為智。又舍利弗。

從境界生。是名為識。從作意生。是名為識。從

分別生。是名為識。無取無執。無有所緣。無

所了別。無有分別。是名為智。又舍利弗。所言

識者。住有為法。何以故。無為法中。識不能

行。若能了達無為之法。是名為智。又月燈三

昧經偈云。不寂者是想。寂滅者是智。若知想

自性。便離於諸想。若有想可遣。是則還有想。