宗鏡錄

種類約事。又性是實性。實性即是理性。極實

無過。即一心佛性之異名耳。又無行經云。稱

不動性。即不改義。今明內性不可改。如竹中

火性。雖不可見。不得言無。燧人乾草。遍燒一

切。心亦如是。具一切五陰性。雖不可見。不得

言無。以智眼觀。具一切性。如是體者。體是主

質義。此十法界陰入。俱用色心為體質也。如

是力者。堪任義。如王力士。千萬技能。病故謂

無。病差有用。心亦如是。具有如來十力。煩惱

病故。不能運動。如實觀之。具一切力。如是作

者。運為建立義。若離心者。更無所作。故知心

具一切作也。如是因者。招果為因。亦名為業。

十法界業。起自於心。但使有心。諸業具足。若

無於心。即無諸業。以一切善惡凡聖等業。唯

心造故。如是緣者。緣名緣由。助業皆是緣義。

無明愛等能潤於業。即心為緣。離心緣不起

故。如是果者。克獲為果。若自心造善。克獲樂

果。若自心造惡。克獲苦果。如是報者。酬因為

報。一念心正。妙報相酬。一念心邪。劣果潛

現。風和響順。形直影端故。則邪正在心。得喪

由我。相為本。報為末。本末悉入緣生。緣生故

空。則空等也。相但有字。報亦但有字。悉假施

設。則假等也。又相即無相。無相而相。非相非

無相。報亦然。一一皆入如實之際。則中等也。

若三塗以表苦為相。定惡聚為性。摧折色心

為體。登刀入鑊為力。起十不善為作。有漏惡

業為因。愛取等為緣。惡習果為果。三惡趣為

報。本末皆癡為等。乃至菩薩佛類者。緣因為

相。了因為性。正因為體。四弘為力。六度萬行