宗鏡錄

知世諦各唯識時。別知諸心。是佛分別。據恒

自覺。唯自意言。離外念邊。無復分別。故諸大

智觀唯識者。緣自意言知世諦時。即亦達真。

離外分別。是故大乘從凡至佛。皆觀自心意

言為境。則知心外無別他心。凡聖等心。雖非

內外。仍有因緣為他變者。如維摩經云。即時

天女以神通力。變舍利弗令如天女。天自化

身如舍利弗。此變舍利弗。令心異見。非有別

身改形換質。眾生心中修勝行者。則有無中

妄見佛業。由有勝業感佛神力。令心變異。似

見化身。故攝論云。於他修行地中。由佛本

願自在力故。彼識似眾生變異顯現。故名變

化身。以此文證。如來化身如釋迦等。皆是凡

小自心變作。以妄見佛成道化生。後還妄見

如來滅度。此妄見者由佛變。故彼論云。菩提

涅槃為二。但變異他心。令他為二。體實不

有。以此文證。佛變他心令妄見佛。心外無

佛。據諸凡小不知妄見。謂有外佛來度眾生。

故經偈云。佛不得佛道。亦不度眾生。眾生強

分別。作佛度眾生。故攝論云。由觀行人識為

增上緣。故餘人識變異如觀行人。願力顯現。

故知定無外塵。唯有本識。以此文證。見聖化

者。皆由佛力為增上緣。故彼論云。淺行菩薩

欲作眾生利益事。於現在先發願竟。即入真

觀。出觀後。隨所欲樂方得成就。若深行菩薩。

欲作利益眾生事。現在不須發願。及入觀出

觀。但由本願力。隨所欲作一切皆成。若聲聞

等。得九定自在。因此定自在。得六通自在。於

一物中。隨願樂力。各能變異。為無量種。若