宗鏡錄

相。非彼非此。無來無去。不依外解。息分別時。

則是實知一切生心。故智論云。若一切眾生

心心數法。性實有不虛誑者。佛不能知一切

眾生心心數法。以一切眾生心心數法。性實

虛誑。無來無去故。佛能知一切眾生心心數

法。譬如比丘貪求者。不得供養。無所貪求則

無所乏短。心外如是。若分別取相。則不得實

法。不得實法故。不能通達知一切眾生心心

數法。若不取相。無所分別。則得實法。故能通

達知一切眾生心心數法。無所罣礙。以此文

證。心無去來。佛知無外。稱實能知。不同凡小

他心智者。向外緣心。猶雜妄識。故唯論識偈

云。他心知於境。不如實覺知。以非離識境。唯

佛如實知。以此文證佛知唯識。自作他解。無

外可取。以知自心。作諸心解。永斷向外分別

之心。入楞伽經云。如實知一切諸法。唯是自

心。是故不生分別之心。以此文證。佛知他心

即是自心。離外分別。但緣自心。意言為境。為

諸眾生心識無邊。各各異解。差別難量。佛離

外念。一心遍知。如水不動。萬像現中。此佛一

心知諸心時。一作多解。多即是一。如彼一水

照諸萬像。雖即一水。而與水外萬像相應。佛

心亦爾。遍照他心。雖是一心作諸心解。而

與一切他心相應。由久修學唯識觀成。故離

外念。方能遍知。故華嚴經頌云。摩醯首羅智

自在。大海龍王降雨時。悉能分別數其滴。於

一念中皆明了。無量億劫勤修學。得是無上

菩提智。云何當於一念中。不知一切眾生心。

故知諸佛念念遍知。此即是佛意言分別。雖