宗鏡錄

色柔。容毅而質弱。意強而行慢。性悁而事緩。

假飾於外以蔽其情。喜不必愛。怒不必憎。笑

未必樂。泣未必哀。其藏情隱行。未易測也。他

心尚不可測。外境則焉能知。故起信論云。眾

生以依染心能見能現。妄取境界。迷平等性

故。以一切法常靜無有起相。無明不覺。妄與

法違故。不能得隨順世間一切境界。種種知

故。是知心外無法。法外無心。但了一心。諸塵

自會。起心背法。即乖法體。既與法違。則不通

達。若能順法界性。合真如心。則般若無知。無

所不知矣。問。若了一心。何用廣知諸法。

答。一心是總。諸法是別。別雖從總。事起千

差。若不子細通明。遮照雙運。則理孤事寡。不

入圓通。維摩經云。善能分別諸法相。於第

一義而不動。台教云。於諸法門文義教海。須

了非字非非字。雙照字非字。不可說。非不可

說。不可見。非不可見。何所簡擇。何所不簡

擇。何所攝。何所不攝。何所棄。何所不棄。是

則俱是。非則悉非。能於墨色通達一切非。於

一切非通達一切是。通達一切非。非非是。一

切法邪。一切法正。若於墨色不如是解。則不

知字與非字。如蟲食木。莫辯所歸。似鳥言空。

何知旨趣。問。一色一香。無非中道。以何為

中道。答。且約古師四句分別。如中論玄樞

云。問。汝以不生不滅為中道。有此中道不。若

有此中道。則不名中道。若無此中道。無亦不

名中。二俱不可得。何名中道。答。有四義。一

有此中道。何者本將中道破偏。何得無中道。

以有空義故。一切法得成。若無空義者。一切