宗鏡錄

菩薩以行契理。觀一切法。雙遮雙照。雙亡雙

流。台教明雙亡正入。常冥中道。無心亡照。任

運寂知。雙亡即亡空亡假。故名為寂。正入

只是入中。故名為照。而亡而照。故曰雙流。遮

流約智用。亡照約智體。無心釋智體。智體

成就。不須作意念念忘照。而常任運。而寂而

知。寂即是亡。知即是照。又能所雙寂。故曰雙

亡。門理歷然。稱為正入。正入則理無不契。雙

亡則相無不寂。斯即不住空有。遮照分明。不

滯二邊。方成正入。肇論云。有心者。眾庶是

也。無心者。太虛是也。眾庶處於妄想。太虛絕

於靈照。不可以處妄想。絕靈照。而語聖心乎。

故須遮照無滯。體用自在。方成理行之門。華

嚴經云。菩薩住是不思議。於中思議。不可

盡。住是不可思議地。思與非思俱寂滅。若唯

遮思議境者。則凡聖絕分。故非但遮常心。亦

應融常心。是則於中思議不可盡。遮融無二。

則思與非思。體俱寂滅。方曰真不思議也。是

則遮照無滯。理事不虧。即遮而照故。雙非即

是雙行。即照而遮故。雙行即是雙遣。不壞本

而常末。萬行紛然。不壞末而常本。一心恒寂。

所以色塵體寂。香界性空。執作有無之邊邪。

達成唯心之中理。法法皆圓願海。塵塵盡具

行門。應念而六度咸成。目擊而真心普遍。如

無盡意菩薩經云。普賢。如來國土。彼諸菩薩

當見佛時。尋能分別諸深妙義。具足成就。六

波羅蜜。何以故。若不取色相。即是具足檀

波羅蜜。若除色相。即是具足尸波羅蜜。若

觀色盡。即是具足羼提波羅蜜。若見色寂