宗鏡錄

滅。即是具足毘梨波羅蜜。若不行色相。即是

具足禪波羅蜜。若不戲論色相。即是具足般

若波羅蜜。是諸菩薩。即觀佛時。尋具如是六

波羅蜜得無生忍。問。此唯識門。未了之人。

以何方便而為開導。答。初覺之人。先以比

知。後當信驗。攝論云。一切時處。皆唯有識。其

有未得真智覺者。於唯識中云何比知。由

聖教。及正理。如教云。如是三界。皆唯有心。理

顯者。如於定心中。隨所觀見諸青瘀等。所知

影像。一切無別。青瘀等事。但見自心。又云。

外種內為緣。外法種子。皆是眾生感受用業

熏種子。依阿賴耶力所變現。是故外種離內。

無別有種。如有頌言。天地風虛空。陂池方大

海。皆真內所作。外義俱非有。又頌云。聖教及

正理。各別有功能。為生於信慧。無一不成

故。是以識生此識。說名相分。知此相唯內心

變。外義不成故。如有頌言。於一端嚴婬女

身。出家耽欲及餓狗。嗅屍昌艶美飲食。三

種分別各不同。以前塵無決定相。唯心自分

妍醜。若外法是實。云何各隨自見不同。是以

比知。唯心自現。非他境界。古德云。菩薩從初

正信創發心時。即觀本識自性緣起因果之

體。得成正信。故攝論云。得彼本識。說菩薩初

起。應先觀諸法如實因緣。此之謂也。如實者。

無非一心。餘皆虛妄。若有猛提直入之者。頓

悟圓信之人。即初發心時。便成正覺。不動塵

勞之位。遍坐一切道場。靡移所習之門。遊戲

十方國土。是以法華經偈云。得如是乘。令諸

子等。日夜劫數。常得遊戲。與諸菩薩。及聲聞