宗鏡錄

為作。智慧莊嚴為因。福德莊嚴為緣。三菩提

為果。大涅槃為報。本末皆智為先導為等。故

知十界十如。善惡因緣。凡聖果報。皆是一心。

終無別法。斯乃發究竟菩提心者之慈父。度

虛妄生死野者之導師。轉凡入聖之津梁。會

俗歸真之蹊徑矣。譬如天樂。隨眾生念。出種

種聲。亦如摩尼。隨意所求雨種種寶。此心無

盡。孕法何窮。色法尚然。真靈豈劣。問。凡聖

既同一心。云何聖人成一切種智。凡夫觸事

不知乎。答。只為凡夫背覺合塵。為塵所隔。

迷真徇妄。被妄所遮。所以教中。誚之為生盲。

不開智眼。訶之作聾俗。豈達真聞。自心與他

心。二俱不了。焉能博通萬類。成一切種智乎。

如守護國界主陀羅尼經云。佛言。善男子。若

諸佛子。欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者。

若欲善能知自心者。乃至應先發起大慈悲

心。普為眾生。歸依三寶。受菩薩戒等。是以

自心難知。莫能善察。不入宗鏡。焉能照明。若

了自心。即是頓發菩提心者。是以心之綿密。

世莫能知。古人有心隱篇云。二儀之大。可以

章程測也。三綱之動。可以圭表度也。雷霆

之聲。可以鍾鼓傳也。風雨之變。可以音律知

也。故有象可覩。不能匿其量。有光可見。不能

隱其跡。有聲可聞。不能藏其響。有色可察。不

能滅其性。以夫天地陰陽之難明。猶可以術

數揆而耳目知。至於人心。則異於是矣。心居

於內。情伏於衷。非可以算數測也。凡人之心。

險於山川。難知於天。天有春秋冬夏旦暮之

期。人者厚貌深情。不可而知故。有心剛而