宗鏡錄

以增進心修行五悔。兼修六度。福德力故。倍

助觀心。更一重深進。名第四品也。經云。況

復有人能持是經。兼行六度。其德最勝。無量

無邊。譬如虛空。東西南北四維上下。無量無

邊。是人功德。亦復如是。無量無邊。疾至一切

種智。又以此心修行五悔。正修六度。自行化

他。事理具足。心觀無礙。轉勝於前。不可比喻。

名第五品也。經云。又為他人種種因緣。隨義

解說此法華經。復能清淨持戒。與柔和者而

共同止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禪。得諸

深定。精進勇猛。攝諸善法。利根智慧。善答問

難。乃至當知。是人已趣道場。近阿耨多羅三

藐三菩提。坐道樹下。始自初品。終至初住。一

生可修。一生可證。不待位登七地。爾乃修習。

何假歡喜。始入雙流。前教所以高其位者。方

便之說。圓教位下者。真實之說。法華經云。

如此之事。是我方便。諸佛亦然。今當為汝說

最實事。即此意也。又約藏通別圓四教。論位

高。以言優劣。如圓教圓修。至十行中第二行。

便與別教妙覺位齊。若登三行。所有智斷。別

人不識其名。況知其法。大乘別教。詮中道佛

性不空之理。尚此懸殊。何況藏通但空灰斷

之果。若從圓教第三行。乃至十向十地。等妙

二覺。所有智斷。皆非境界。別教但知至十行

第二行中。只斷無明。為己家之極果。不知是

他家之下因。譬如構甎石為基。以金寶飾上。

豈如從基至頂。悉累金剛。非唯高位有殊。亦

乃寶非寶別。乃至約斷惑門。論斷不斷者。

別教但明斷。不論不斷。圓具二義。若教道明