宗鏡錄

即常行三昧。諸佛停立。現前覩法界佛也。

常坐三昧者。繫緣法界。一念法界。而念佛也。

半行半坐三昧者。思惟諸佛實法。法華經云。

當成就四法。為諸佛護念。此語初心行人。若

人行道者。常好坐禪。觀心無心。法不住法。名

大懺悔。非行非坐三昧者。行住坐臥語默等。

皆是摩訶衍。以不可得故。若三藏中。以事觀

緣事。謂數息。不淨。慈悲界。分別。念佛。五停心

觀等。今圓教五品之位。以理觀緣理。生死即

涅槃。煩惱即菩提。生命是眾生之息命。涅

槃是法身之息命。雖不可數。而可散動。明寂。

對於數息也。煩惱是底下之穢惡。菩提是尊

極之淨理。對前顯後故。以文字解脫。對不

淨停心也。若大悲誓願拔因果苦者。若有我

所。尚不自出。況拔他苦。謂無我所故。所以發

慈悲心。自拔拔他。若大慈誓願與因果樂者。

若於十二因緣起無明癡愛。尚自無樂。況與

他樂。今自無癡故。能與他樂耳。若小乘念

生身應佛相好。今念法身相好。事理永殊。乃

至藏教佛。與圓教十信心位齊。以同除界內

四住煩惱故。十信雖與三藏佛。同除界內煩

惱齊。而十信又圓伏界外根本無明。藏教尚

未識住地無明。云何稱伏。三藏佛位。猶稱為

劣。況二乘乎。所以云。同除四住。此處為齊。

若伏無明。三藏即劣。佛尚猶劣。二乘可知。今

略明圓信初入之位。其五十二位智斷行相。

廣在彼明。故知圓信頓修。與漸證權機。功行

鍊磨。日劫相倍。入此宗鏡。功德無邊。是以祖

師云。即心是者疾。發心行者遲。故台教云。