宗鏡錄

謂於一切境界差別。常觀無礙。於大眾會。能現

一切自在作用。斷一切疑。雨大法雨。五成所

作智。謂能遍於一切世界。隨所應化成熟有

情。釋曰。清淨法界者。則無垢淨識。真如一心。

即此正宗。凡聖共有。此一法界是四智之體。

四智則一體之用。以諸佛現證。眾生不知。以

不知故。執為八識之名。以現證故。能成四

智之相。若昧之。則八識起執藏之號。七識得

染污之名。六識起遍計之情。五識變根塵之

境。若了之。賴耶成圓鏡之體。持功德之門。末

那為平等之原。一自他之性。第六起觀察之

妙。轉正法之輪。五識興所作之功。垂應化之

迹。斯則一心匪動。識智自分。不轉其體。但轉

其名。不分其理。而分其事。問。於五法中。

一清淨法界者。即是自性清淨圓明之體。從

本已來性自滿足。非生因之所生。唯了因之

所了。此則不論心境。其四智等行相不同。於

妙用時各緣何境。答。識論云。圓鏡智相應

心品。有義。但緣真如為境。是無分別智。非後

得智。行相所緣不可知故。莊嚴論說。大圓鏡

智。於一切境不愚迷故。又此決定緣無漏種。

及身土等諸影像故。行緣微細。說不可知。如

阿賴耶識亦緣俗故。緣真如故。是無分別智。

緣餘境故。後得智攝。其體是一隨用分二。了

俗由證真。故說為後得。平等性智相應心品。

有義。但緣第八淨識。如染第七緣藏識故。有

義。但緣真如為境。緣一切法平等性故。有義。

遍緣真俗為境。莊嚴論說。緣諸有性自他平

等。隨他勝解。示現無邊佛影像故。由斯此品