宗鏡錄

羅網莊嚴法。世界海。旋重重妙智。一時同得。

為一證一切證。一斷一切斷故。即自身之內。

有十方諸佛剎海莊嚴。佛身之內。即自身之

境。重重隱現。十方世界。法合如斯。猶如眾

流歸於大海。雖未入海。潤性無差。若入大海。

皆同鹹味。一切眾生。亦復如是。迷之與悟。雖

然有殊。本來佛海。元本不出。問。真如寂滅。

本無次第之殊。法界虛玄。豈有階降之別。云

何一真體上。而分五位十地之名。答。若以

唯識真性。則性融一切。尚不指一。何況分多。

以解行證入之門。不無深淺。如太虛空。本

無差異。嬰孩之時。觀唯不遠。長大之後。見則

無邊。非彼空之有短長。乃是眼之自明昧。又

如大摩尼寶。處礦雖淨。無良工巧治。焉能成

器。如蘇迷盧山。雖寶所集。無日輪迴照。何

以出光。又如指畫虛空。是無數量之數量。猶

心量法界。乃非淺深之淺深。如華嚴論云。初

地菩薩。多百法明門。王化多百佛世界。二地

菩薩。多千法明門。王化多千佛世界者。不同

權教實有分限。如前數法。互相徹入。又如人

以指畫空。作百千微塵數。復以手除之令盡。

然彼空中無有增減。以情量故。見彼虛空數

有增減。此經亦爾。所有菩薩安立諸地。法

門增減。亦復如是。為成諸有情故。使令進修。

若也一概皆平。無心進也。凡夫無有策修之

心。發心修至不修。方知萬法無修也。而實教

菩薩。一得一切得。為稱法體中無前後故。猶

如帝網光影。互相參徹相入。無前後際也。亦

如百千寶鏡。同臨妙像。一一鏡中影像相入。