宗鏡錄

大機扣佛。譬忍辱草。圓應頓說。譬出醍醐。又

頓教最初始入內凡。仍呼為乳。呼為乳者。意

不在淡。以初故。本故。如牛新生。血變為乳。

純淨在身。犢子若嗽。牛即出乳。佛亦如是。始

坐道場。新成正覺。無明等。血轉變為明。八。萬

法藏。十。二部經。具。在法身。大機犢子。先。感得

乳。乳為眾味之初。譬頓在眾教之首。故以華

嚴為乳耳。如大涅槃經云。雪山有草。名曰

肥膩。牛若食者。純得醍醐。無有青黃赤白黑

色。穀草因緣。則有色味之異。是諸眾生。以明

無明業因緣故。生於二相。若無明轉。則變為

明。一切諸法善不善等。亦復如是。無有二相。

則法華一乘之教。為醍醐耳。華嚴論云。此華

嚴大意。一乘正宗。但識滅時亡。情塵頓絕。唯

真智境。一念則。五位齊明。為全將佛果以為因

故。設凡夫住世百年。及以多劫。而於自見。不

見須臾。可遷。不見當成佛。不。見已。成佛。不見

現成佛。十住之位。法既如是。更。有何生不成

佛耶。更有何生。而成正覺。此華嚴經。是本。法

界門。一切。諸佛本住大宅。一切佛子。究竟所歸。

化身權乘。總居其外。若有入者。一入全真。此

位中初。發心住菩薩見道。住佛。知見。入佛知

見。直與如來同身心性智相。故頓印五位行

相。總。在其中。如持明鏡。普。臨眾色。此經法門。

法合。如是。所有歎說。應如是知。應如是信解。

為法界法門。圓。無始終。於一念。中歲月晦。明

重重無盡。一毫之。內佛境眾生境色相。無邊。

一成。一切成。一壞一切壞。又華嚴經。即以

普門法界。普見法門。如來藏身。三昧境。因陀