宗鏡錄

雖有無師智。自然智。而是常住真理。要假緣

顯。則亦因緣矣。法華經云。佛種從緣起。楞伽

經云。大慧白佛。佛說常不思議。彼諸外道。亦

有常不思議。何以異耶。佛言。彼諸外道無

有常不思議。以無因故。我說常不思議有因。

因於內證。豈得同耶。是則真常亦因緣起。故

知無有一法。不從心而生。三乘之道。悉皆內

證。若心外立義。任說幽玄。皆成外道。又若入

唯識智。雖不執前境。不同愚闇。無知無見。雖

照境虛。智眼斯在。能斷金剛般若論頌云。雖

不見諸法。非無了境眼。所以永嘉集云。夫境

非智而不了。智非境而不生。智生則了境而

生。境了則智生而了。智生而了。了無所了。

了境而生。生無能生。生無能生。雖智而非

有。了無所了。雖境而非無。無即不無。有

即非有。有無雙照。妙悟蕭然。如火得薪。彌加

熾盛。薪喻發智之多境。火比了境之妙智。其

詞曰。達性空而非縛。雖緣假而無著。有無

之境雙照。中觀之心歷落。又頌曰。若智了

於境。即是境空智。如眼了空華。是了空華眼。

若智了於智。即是智空智。如眼了眼空。是了

眼空眼。智雖了境空。及以了智空。非無了境

智。境空智。猶有。了境智空智。無境智不了。如

眼了空華及以了眼空。非無了空眼。華空眼。

猶有。了華眼空眼。無華眼不了。

宗鏡錄卷第八十八

戊申歲分司大藏都監開板