宗鏡錄

斷。證道不斷。例如小乘方便論斷。證真。不論

斷不斷。今亦如是。若不思議觀者。內不見有

煩惱可斷。煩惱性不障菩提。菩提不障煩惱。

煩惱即菩提。菩提即煩惱。故淨名云。佛為增

上慢人。說斷婬怒癡。名為解脫。無增上慢者。

婬怒癡性即解脫。六根六塵而無限礙。只眼

中見色。亦眼中入三解脫門。華嚴明十眼乃

至六根。皆明於一塵中。具十方三世諸佛。八

相成道。轉法輪。度眾生。皆不斷而明了。又五

品位。同小乘五停心觀。今五品以四弘誓願。

四種三昧。以明五停心。四弘誓願。明四種停

心。四種三昧。明第五停心。四弘誓願者。一者

未度令度。二者未解令解。三者未安令安。四

者未滅令滅。四種三昧者。一常行。二常坐。

三半行半坐。四非行非坐。且四弘誓願明四

種停心者。生死苦諦。即是涅槃。無二無別。此

即信事順理。信是道元功德母。此是第一誓

願。未度苦諦令度苦諦。是初品信理停心。煩

惱即菩提。無二無別。是為未解集諦令解集

諦。是第二品讀誦解脫停心。即是大悲拔苦。

興前兩誓願。未安道諦令安道諦。即是以無

悋之慈。而為說法。即第三品說法停心。未入

滅諦令入滅諦。即是兼行六度。六度蔽此岸生

死。即第四停心。大慈與樂。興此兩誓願。四種

三昧明第五停心者。此四三昧。皆修念佛。破

障道罪。自有人數息。覺觀不休。若念佛。若稱

名。即破覺觀。怗然心定。故經云。若有眾生。多

於貪欲。常念觀音。即便得離。破根本無明。又

云。一念知一切法是道場。皆是念佛法門也。