宗鏡錄

所依所緣力而得建立。由所依力者。謂立

眼識。乃至意識。由所緣力者。謂立色識。乃至

法識。青識黃識。乃至苦識樂識。發菩提心

論云。過去已滅。未來未至。現在不住。雖如是

觀心心數法生滅散壞。而常不捨聚集善根

助菩提法。是名菩薩觀三世方便。大乘阿毘

達磨雜集論云。如契經等法。如理作意。發三

摩地。依止定心。思惟定中所知影像。觀此影

像。不異定心。依此影像。捨外境想。唯定觀

察。自想影像。爾時菩薩。了知諸法唯自心故。

內住其心。知一切種。所取境界。皆無所有。所

取無故。一切能取亦非真實。故次了知。能取

非有。次復於內。捨離所得二種自性。證無所

得。依此道理。佛薄伽梵。妙善宣說偈云。菩薩

依靜定。觀心所現影。捨離外塵想。唯定觀自

想。如是內安心。知所取非有。次觀能取空。

後觸二無得。依者。謂轉依。捨離一切麁重。得

清淨轉依。故十二門論偈云。眾緣所生法。

是即無自性。若無自性者。云何有是法。釋曰。

故知萬法。從心所生。皆無自性。所依之心尚

空。能依之法何有。入大乘論云。若離眾生。

則無有得菩提道者。從眾生界。出生一切諸

佛菩提。如尊者龍樹所說偈云。不從虛空有。

亦非地種生。但從煩惱中。而證成菩提。故知

從心證道。不假他緣。能成無師自然之智。

俱舍論云。眼所現見。名為所見。從他傳聞。名

為所聞。自運己心。諸所思構名為所覺。自內

所受。及自所證。名為所知。佛地論云。現見

虛空。雖與種種色相相應。而無諸色種種相