宗鏡錄

法與一心法作解脫事。無有障礙。無有解脫。

一心之法。一即是心。心即是一。無一別心。無

心別一。一切諸法。平等一味。一相無相。作一

種光明心地之海。寶生論偈云。微笑降伏

大魔軍。明智覺了除眾欲。於此大乘能善住。

深識愛原唯自心。寶性論偈云。如空遍一

切。而空無分別。自性無垢心。亦遍無分別。

金剛三昧論云。一切心相。本來無本。本無本

處。空寂無生。若心無生。即入空寂。空寂心地。

即得心空。善男子。無相之心。無心無我。一切

法相。亦復如是者。一切心相。種子為本。求此

本種。永無所得。若是現在。則與果俱。無本末

異。如牛兩角。若已過去。則無作因。無體性故。

猶如兔角。如是道理。本來法爾。故言本來無

本。又生滅心生。必依本處。本處既無。則不得

生。當知心相本來無生。故言空寂無生。所

入空寂。即是一心。一切所依。名之為地。故言

即入空寂之心地。分別功德論云。有論沙

門。行諸禪觀。或在塚間。或在樹下。時在塚

間。觀於死屍。夜見餓鬼打一死屍。沙門問

曰。何以打此死屍耶。答曰。此死屍困我如是。

是以打之。道人曰。何以不打汝心。打此死屍。

當復何益也。於須臾頃。復有一天。以天曼陀

羅華。散一臭屍。沙門問曰。何為散華此臭屍

耶。答曰。由我此屍。得生天上。此屍即是我之

善友。故來散華。報往昔恩。道人答曰。何以不

散華汝心中。乃散臭屍。夫為善惡之本。皆心

所為。乃捨本求末耶。思益論云。不見一切

諸法。是菩提相。不證一法。而證諸法。是故說