宗鏡錄

隨數變。則浩然無際。統以心法。則未始非二。

十二門論序云。論之者。欲以窮其心原。盡其

至理也。若一理之不盡。則眾異紛然。有惑趣

之乖。一原之不窮。則眾途扶疎。有殊致之迹。

殊致之不夷。乖趣之不泯。大士之憂也。般

若燈論序云。始夫萬物非有。一心如幻。心如

幻故。雖動而恒寂。物非有故。雖起而無生。是

以聖人說如幻之心。鑒非有之物。了物非物。

則物物性空。知心無心。則心心體寂。達觀之

士。得其會歸。而忘其所寄。於是分別戲論。不

待遣而自除。無得觀門。弗假修而已入。蕩蕩

焉。不出不在。無住無依者也。華嚴論云。猶

如大海有清淨德。而能影現七金山等。眾生

心海。影現六道四生。分明顯現山河大地。色

空明闇等。緣生論云。元是一心。積為三界。

凡則迷而起妄。聖則悟以通真。陀羅尼三

昧法門偈云。是法法中高。猶如須彌山。是法

法中海。眾源所共歸。是法法中明。猶如星中

月。是法法中燈。能破無邊闇。是法法中地。荷

載遍十方。是法法中母。出生諸佛種。法華演

祕云。事理圓融者。即種種事稱理而遍。以真

如理為洪鑪。融萬事為大冶。鐵汁洋溢。無異

相也。若開權顯實一切唯心者。亦先融為本。

事事無礙也。重重交映。如地獄苦報。身各

自遍。難思妙事。本自如此。佛佛自覺。眾生不

知。今解。此知。即眾生心是佛智也。即事玄妙。

入心成觀。法華玄贊疏云。如經中說。一時

者。即是唯識時。說聽二徒心識之上。變作三

時相狀而起。實是現在。隨心分限。變作短長。