宗鏡錄

字。所得功德。不可限量。若不如上解者。安獲

無限功德耶。釋云。若不歸一心解。安獲無限

功德。以無量功德。即一心具足。若離心。所見

皆不圓滿。悉成邪倒。設具行門。皆成分限。

起信疏云。夫真心寥廓。絕言像於筌罤。沖漠

希夷。亡境智於能所。非生非滅。四相之所不

遷。無去無來。三際莫之能易。但以無住為性。

隨派分岐。逐迷悟而昇沈。任因緣而起滅。雖

繁興鼓躍。未始動於心原。靜鑒虛凝。未甞

乖於業果。故使不變性而緣起。染淨恒分。不

捨緣而即真。凡聖一致。其猶波無異水之動。

故即水以辯於波。水無異動之濕。故即波以

明於水。是則動靜交徹。真俗雙融。生死涅槃。

夷齊同貫。安樂集云。問。何因一念佛之力。

能斷一切諸障。答。如經云。譬如有人。用師子

筋以為琴絃。音聲一奏。一切餘絃悉皆斷壞。

若人菩提心中。行念佛三昧者。一切煩惱。一

切諸障。悉皆斷滅。亦如有人搆取牛羊驢馬

一切諸乳。置一器中。若將師子乳一渧投之。

直過無難。一切諸乳。悉皆破壞。變為清水。

若人但能菩提心中。行念佛三昧者。一切惡

魔諸障。直過無難。寶藏論注云。實此非彼。

實彼非此。鳥跡空文。奇特現矣者。破彼此也。

諸法如幻。比鳥跡空文。皆從心生。奇特現矣。

又云。光超日月。德越太清。萬物無作。一切無

名。轉變天地。自在縱橫者。萬物不能自立。人

為作名。皆自心起。轉變天地。了一切唯心。則

萬法無累其神明。即所向自由。即自在縱橫。

天台涅槃疏云。煩惱與身一時者。除彼所