宗鏡錄

故。如煙霧等共相應故。有時見空有種種

相。由虛妄分別力故。但見煙等有種種相。非

見虛空。以虛空性。不可見故。乃至心淨法界。

離名言故。一切名言。皆用分別所起為境。然

諸法教。亦不唐捐。是證法界展轉因故。如見

字書。解所說義。由此法教。是諸如來大悲所

流。能展轉說。離言說義。如以眾彩。彩畫虛空。

甚為希有。若以言說。說離言義。復過於彼。

般若論云。須菩提言。如來無所說。此義云何。

無有一法。唯獨如來說。餘佛不說。謂佛所說。

但是傳述古佛之教。非自製作。釋曰。故知此

法。過去佛已說。今佛現說。未來佛當說。所以

一佛說時。十方佛同證。乃至智慧剎土。真俗

等法。凡聖等性。皆同無二。以唯共一心故。終

無異旨。如華嚴經佛不思議品。一佛子。諸

佛世尊。有十種無二行自在法。何等為十。所

謂一切諸佛。悉能善說授記言辭。決定無二。

一切諸佛。悉能隨順眾生心念。令其意滿。決

定無二。一切諸佛。悉能現覺一切諸法。演說

其義。決定無二。一切諸佛。悉能具足去來今

世。諸佛智慧。決定無二。一切諸佛。悉知三世

一切剎那。即一剎那。決定無二。一切諸佛。悉

知三世一切佛剎。入一佛剎。決定無二。一切

諸佛。悉知三世一切佛語。即一佛語。決定無

二。一切諸佛。悉知三世一切諸佛。與其所化

一切眾生。體性平等。決定無二。一切諸佛。悉

知世法。及諸佛法。性無差別。決定無二。一

切諸佛。悉知三世一切諸佛。所有善根。同一善

根。決定無二。是為十。又信心銘云。要急