宗鏡錄

相應。唯言不二。可成堅信。永斷纖疑。則宗鏡

之文。傳光不朽矣。廣百論云。覺慧等諸心

心法。非隨實有諸法轉變。但隨串習成熟種

子。及心所現眾緣勢力。變生種種境界差別。

外道等。隨其自心。變生種種諸法性相。若

法性相是實有者。豈可如是隨心轉變。諸

有智者。不應許彼所執現在實法有生。以必

不從去來二世。更無第三可從生故。滅必隨

生。生既非有。滅亦定無。乃至三世行。皆相待

立。如長短等。何有實性。又頌云。眼中無色

識。識中無色眼。色內二俱無。何能令見色。依

他起性。即是心心法。從緣起時。變似種種相

名等塵。應知有心心法。但無心外所執諸

塵。云何定知。諸法唯識故。佛告善現。無毛端

量實物可依。寶藏論云。夫天地之內宇宙

之間。中有一寶。祕在形山。識物靈照。內外

空然。寂寞難見。其謂玄玄。巧出紫微之表。用

在虛無之間。端化不動。獨而無雙。聲出妙響。

色吐華容。窮觀無所。寄號空空。唯留其聲。不

見其形。唯留其功。不見其容。幽顯朗照。物理

玄通。森羅寶印。萬像真宗。乃至其寶也。煥煥

煌煌。朗照十方。隱寂無物。圓應堂堂。應聲應

色。應陰應陽。奇物無根。妙用常存。眴目不見。

側耳不聞。其本也冥。其化也形。其為也聖。

其用也靈。可謂大道之真精。其精甚靈。萬有

之因。凝然常住。與道同倫。故經云。隨其心淨。

即佛土淨。任用森羅。其名曰聖。釋摩訶衍

論云。一切諸法一心量。無心外法。以無心外

法故。豈一心法與一心法作障礙事。亦一心