宗鏡錄

計之一時。若是所解言一時者。此是前後而

一時。一時而前後。只於一時義中。說有前後。

即煩惱為前。身屬於後。何以故。因果無二。

色心體一。三道三德。一念無乖。五陰五脫。

剎那理等。貴在破執。執已。了性同空。空無

前後。如炷與明一時有。要因炷有明。煩惱與

身亦然。故知前後一心。一心前後。如是解者。

有何差別。只恐心外取法。而自異耳。杜順

和尚攝境歸心真空觀云。謂三界所有法。唯

是一心。心外更無一法可得。故曰歸心。謂

一切分別。但由自心。曾無心外境。能與心為

緣。何以故。由心不起。外境本空。論云。由依

唯識故。境本無體。真空義成故。以塵無有故。

本識即不生。由此方知。由心現境。由境顯心。

心不至境。境不入心。常作此觀。智慧甚深。

唯識序云。離心之境克湮。即識之塵斯在。帶

數之名攸顯。唯識之稱兆彰。故得一心之旨。

永傳而不窮。八識之燈。恒然而無盡。

宗鏡錄卷第九十九

戊申歲分司大藏都監開板