宗鏡錄

法苑珠林云。夫擁其流者。未若杜其源。揚

其湯者。未若撲其火。何者。源出於水。源未

杜而水不窮。火沸於湯。火未撲而湯詎息。故

有杜源之客。不擁流而自乾。撲火之人。不

揚湯而自止。故知心為源。境為流。不察本心

源。但隨諸法轉。意如火。事如湯。不制自意地。

唯從境界流。斯皆失本迷。源隨流徇末。若能

頓明意地。直了心源。不求脫於諸塵。不繫縛

於一法。可謂究末遇本。尋流得源矣。遂乃無

功而自辦。無作而自成。顯此一心。萬法如鏡。

歸心論云。夫論心性者。若別說。一一生佛。皆

以法界為身。一一摩耶胎內。亦如是。廣狹

皆等。不相妨礙。若總說。一一生佛。同在胎內。

十方諸如來。同共一法身。互隱互顯。互存互

奪。重重互現。皆不思議法界。說時不增。不

說時不減。性海如是。豈可言盡不盡耶。六妙

門云。此為大根人善識法要。不由次第。懸照

諸法之原。所謂眾生心也。一切法由心而起。

若能反觀心性。不得心原。即知萬法皆無根

本。頓教五位門云。第一識心者。語是心。見

是心。聞是心。覺是心。知是心。此是第一悟。

一一能知。如許多心。皆是一心。一心能遍一

切處。第一知身。同無情。身不知痛痒。好惡。

一切皆是心。不干身事。心能作人畜。心能作

魚鳥。第三破四大身。身即是空。空即是無生。

空無內外中間。離一切相。第四破五陰。色

陰若有。四陰不虛。色陰若無。四陰何有。第五

見性成佛。湛然常住。十住經序云。以靈照

故。統名一心。以所緣故。總號一法。若夫名