宗鏡錄

者即生實相。無住而住。常住涅槃。無行而行。

能超彼岸。如如不動。動用無窮。念念無求常

求無念。用而常空。空而常用。用而不有。即是

真空。空而不無。便成妙有。妙有即摩訶般若。

真空即清淨涅槃。般若無見。能見涅槃。涅槃

無生。能生般若。西天諸祖。共傳無住之心。同

說如來知見。顯正論云。問。欲顯何義。名為

顯正。答。欲顯明一切眾生本原清淨無生心

體。即是諸佛之正性也。所以者何。一切萬法。

心為其本。然其心性。都無所依。體自圓融。不

礙萬法。雖應現萬法。而性自常真。無住無依。

不可取捨。勝天王經云。清淨心性。為諸法

本。自性無本。虛妄煩惱。皆從邪念顛倒而生。

當知此心。即是最勝清淨第一義諦。一切諸佛

證知所歸。問曰。定以何法為心體。答曰。不應

求心之定體。何以故。心非所緣。無無相故。亦

云非能所。絕相待故。體不可染。性常淨故。非

合非散。自性離故。不礙緣起。性虛融故。不可

說示。名字空故。諸法虛淨。緣相離故。靈照

不竭。用無盡故。果報不同。作業異故。因果宛

然。不斷絕故。亦非真實。業性如幻故。又不

斷絕。現施為故。亦不可取。畢竟空故。諸法平

等。一相如故。境智無差。離分別故。萬法即

空。性無生故。是以一切分別。不離自心。一切

諸境。不離名相。若了萬法。不了自心。分別無

由能絕。乃至楞伽經云。若彼心滅盡。無乘及

乘者。無有乘建立。我說為一乘。彼心者。即取

相所得心也。一乘者。即離相清淨無生心也。

此心悉能包含運載一切諸法。故名一乘。