阿毘達磨順正理論

一切有部中不誦。撫掌喻等眾多契經，於餘

部中曾所未誦。雖有眾經諸部同誦，然其名

句互有差別，謂有經說汝阿氏多於當來世

成等正覺、非黑非白、非黑非白異熟業等，

無量名句諸部不同，是故不應由義宗異阿

毘達磨便非佛說。阿毘達磨定是佛說，由佛

攝受三藏教故。如世尊說：老耄出家持吾三

藏甚為難得。若謂此言依雜藏說，理必不然，

以彼即是經差別故，曾無處說，別持彼故。唯

有處說持素怛纜及毘柰耶摩怛理迦，而無

別處言持雜藏，亦不可說雜藏即是摩怛理

迦，由別釋故。如大尊者迦葉波言：摩怛理迦

名目何等？謂四念住，廣說乃至八支聖道、

四正行、四法迹、四無礙解、空空無願無願無

相無相、諸現觀邊、諸世俗智、雜修靜慮、無諍

願智、邊際定智、止觀等法，及集異門法蘊施

設。如是等類，一切總謂摩怛理迦，非雜藏中

此等諸法具足可得。故說雜藏即是第三，非

為善說。又契經說：於阿毘達磨、阿毘毘柰耶

應勤修學。故知佛說阿毘達磨。若爾，阿毘毘

柰耶藏應為第四？不爾，由許毘柰耶藏即是

阿毘毘柰耶故。所有最勝增上尸羅相應論

道，以能現對毘柰耶故，名阿毘毘柰耶。所有

甚深諸法性相相應論道，以能現對法性相

故，名阿毘達磨。或諸契經名為達磨，論能現

前決擇其義，名阿毘達磨別解脫。本名毘柰

耶律，唯現前廣辯緣起，名阿毘毘柰耶。是

故所言不成疑難。又佛聖教三蘊所收，猶如

契經、毘柰耶藏，阿毘達磨定應量攝。《正法滅