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故唯十八。何緣合二為一界耶？頌曰：
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類境識同故，雖二界體一。
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論曰：眼耳鼻根雖各二處，類等同故合為一
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界。言類同者，同眼性故。言境同者，同色境
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故。言識同者，眼識依故。耳鼻亦然，故立一
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界。界體既一，處何緣二？頌曰：
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然為令端嚴，眼等各生二。
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論曰：為所依身相端嚴故，界體雖一而兩處
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生。若眼耳根處唯生一、鼻無二穴，身不端嚴。
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此釋不然，駝猫鵄等如是醜陋，何有端嚴？是
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故諸根各別種類，如是安布差別而生，此待
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因緣。如是差別因緣有障，或不二生，猶如身
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根頭項腹背手足等處，安布差別種類如是，
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不應疑難。亦待因緣，如是差別因緣有障，或
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別異生，故見蛇等身支有𨵗，又見彼類舌
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非一生，是故諸根安布差別待因緣起，非為
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嚴身。若爾，何故說眼等根為令端嚴各生二
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處？此有別義，非為嚴身。現見世間於諸作用
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增上圓滿亦說端嚴，若眼等根各𨵗一處，
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見聞嗅用皆不明了，各具二者明了用生，是
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故此言為端嚴者，正是為令用增上義。已釋
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諸蘊及處界攝，當釋其義。於所知境，蘊攝有
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為，處界亦攝諸無為法。何故如是？所知境中
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或說名蘊、或名處界，由蘊處界三義別故。別
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義者何？頌曰：
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聚生門種族，是蘊處界義。
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論曰：積聚義是蘊義，生門義是處義，種族義
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是界義。何等故知聚義是蘊？由經說故。如
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契經言：諸所有色，若過去若未來若現在、若
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