阿毘達磨順正理論

中應知言兼勸知此義。今乘義便復應觀察，

云何眼等諸根極微安布差別？不可見故雖

難建立，而有對故、住方處故、和集生故，定應

說其安布差別。眼根極微居眼星上，對向自

境傍布而住，如香荾花清徹膜覆令無分

散。有說重累如丸而住，體清徹故，如秋泉

池不相障礙。耳根極微居耳穴內，旋環而

住如捲樺皮。鼻根極微居鼻頞內，背上面

下如雙爪甲。此初三根，橫作行度無有高

下，如冠花鬘。舌根極微布在舌上，形如半

月。當舌形中，如毛端量非為舌根極微所遍。

身根極微遍住身分，如身形量。女根極微，形

如鼓𣞙。男根極微，形如指𩎽。眼根極微，有時

一切皆是同分，有時一切皆彼同分，有時一

分是彼同分、餘是同分，乃至舌根極微亦

爾。身根極微，定無一切皆是同分，乃至極熱

㮈落迦中猛焰纏身，猶有無量身根極微是

彼同分。故如是說：設遍發識身應散壞，以無

根境各一極微為所依緣能發身識，五識決

定積集多微方成所依所緣性故。云何建立

六識所依？為如五識唯緣現在，意識通緣三

世非世，如是諸識依亦爾耶？不爾。云何？頌

曰：

後依唯過去，五識依或俱。

論曰：由六識身無間滅已皆名為意，此與意

識作所依根，是故意識唯依過去，眼等五

識所依或俱。或言表此亦依過去，謂眼等五

是俱所依，過去所依即是意界。如是五識所

依各二，第六意識所依唯一。為顯頌中依義