阿毘達磨順正理論

見彼地色時，此色唯是無覆無記眼識所識。

於此復起欲界分別，若退法者則有二種，謂

除無記；不退法者則唯有善。於此復起初靜

慮地三種分別，已離初定貪、未離二定貪，以

二靜慮眼見欲界色時，此色唯是無覆無記

眼識所識。於此復起欲界分別，若退法者具

有三種；不退法者唯有二種，謂除染污。於此

復起初定分別，若退法者則有二種，謂除染

污；不退法者則唯有善。於此復起二靜慮地

二種分別，謂除染污，以二靜慮眼見初定色

時，此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起

欲界分別，若退法者則有二種，謂除無記；不

退法者則唯是善。於此復起初定分別，若退

法者具有三種，不退法者則唯是善。於此復

起二靜慮地二種分別，謂除染污。以二靜慮

眼見二定色時，此色唯是無覆無記眼識所

識。於此復起欲界分別，若退法者則有二種，

謂除無記；不退法者則唯有善。初靜慮地所

起分別亦如是知。於此復起二靜慮地三種

分別，隨此所說別釋理趣。已離二定貪、未

離三定貪，已離三定貪、未離四定貪，已

離四定貪，如理應思擇。如說異生生在欲

界，如是生在四靜慮地，及諸聖者生五地中，

隨其所應亦當廣說。然有差別，謂諸聖者若

退不退，皆無緣上染污分別，異地遍行皆已

斷故，見道功德必無退故。由此方隅，例應推

究耳聞聲等識及分別。傍論已了，應辯正論。

今當思擇：十八界中，誰六識中幾識所識、幾

常幾無常、幾根幾非根？頌曰：