阿毘達磨順正理論

餘諸煩惱斷。所言滅者，顯有餘依般涅槃界。

言涅槃者，顯無餘依般涅槃界。有餘師說：歸

依法者，謂通歸依諸佛世尊所說雜染及清

淨法。彼說非理。所以者何？佛說涅槃名最

上法，又有經說滅為最上，是故唯應歸依此

法。此中何法是所歸依？能歸是何？歸依何

義？所歸依者，謂滅諦全道諦一分，除獨覺乘、

菩薩學位無漏功德。何緣彼法非所歸依？彼

不能救生死怖故。謂諸獨覺不能說法教誡

諸有情，令離生死怖。菩薩學位不起期心故，

亦無能教誡他義故，彼身中學無學法不能

救護，非所歸依。有餘師言：不和合故，不顯了

故，如其次第，獨覺、菩薩非所歸依。緣彼亦

生無漏意淨，故彼亦是證淨境攝。此中能歸，

語表為體，自立誓限為自性故。若并眷屬，五

蘊為體，以能歸依所有言說，由心等起，非離

於心。如是歸依，救濟為義。他身聖法及善無

為，如何能為自身救濟？以歸依彼，能息無

邊生死苦輪大怖畏故。非如牧竪防護諸牛，

提婆達多守餘人等，但令不散，非所歸依，不

能令息生死畏故。雖復亦有歸佛法僧，然彼

不蒙現救濟者，以彼違越佛教理故。如有依

王而違王勅，王不救濟，此亦應然。有餘師說，

彼亦能與後邊善根為種子故。歸依但作正

行種子，非即由此能息苦輪，故有歸依未蒙

救者。有餘師說：彼雖歸依，未能奉行歸所為

故。歸依所為，其體是何？謂見四諦。故伽他

說：

「諸有歸依佛，及歸依法僧，