阿毘達磨順正理論

出離與染相違，故彼皆非雜穢語攝。有說：彼

有嫁娶等言，雜穢語收，非業道攝，薄塵類故。

不引無表，非無無表可業道攝。已辯三語，當

辯意三。頌曰：

惡欲他財貪，憎有情瞋恚，

撥善惡等見，名邪見業道。

論曰：於他財物非理耽求欲令屬己，或力或

竊，如是惡欲名貪業道。豈不欲愛皆名為貪？

如《五蓋經》依貪欲蓋，佛說應斷。此世間貪，雖

皆名貪，非皆業道。由前已說諸惡行中攝麁

品為十業道故，唯於他物起惡欲貪名貪業

道。若異此者，貪著己物業道應成。輪王、北洲

為難亦爾。於有情類起憎恚心，欲為逼迫，名

瞋業道。於善惡等惡見撥無，此見名為邪見

業道。舉初攝後，故說等言。具足應如契經所

說，謗因謗果、二世尊等，總十一類邪見不同。

謂無施與，乃至廣說。如是已辯十業道相。依

何義釋諸業道名？頌曰：

此中三唯道，七業亦道故。

論曰：十業道中後三唯道，業之道故，立業道

名。彼相應思說名為業，彼轉故轉、彼行故

行，如彼勢力而造作故。前七是業，身語業故，

亦業之道，思所遊故。由能等起身語業思，託

身語業為境轉故，業業之道立業道名。故於

此中言業道者，具顯業道業業道義。雖不同

類而一為餘，世記論中俱極成故。或業之道

故名業道，亦業亦道故名業道。具足應言業

道業道，以一為餘但言業道。善業道義類此

應知。加行後起應名業道，思亦緣彼為境轉