阿毘達磨順正理論

撥因，謗果異熟名為撥果。邪見有二，謂自

界緣及他界緣。或有漏緣及無漏緣，誰能

斷善？應言一切能斷善根。九品善根為可頓

斷，如見道斷見所斷耶？不爾。云何？謂漸次斷

九品邪見，九品善根順逆相望漸次斷故，如

修道斷修所斷惑。謂下下品斷上上品，至上

上品斷下下品。故本論說：云何名微俱行善

根？謂斷善根時最後所捨者，由捨彼故名斷

善根。若爾，彼文何理，復說：云何上品諸不善

根？謂諸不善根能斷善根者。不應於此徵其

理趣，乘前為問，其理已成。謂此乘前所斷微

善，即問能斷上不善根。前微善根既下品攝，

後能斷者理上品收，故於此中不勞徵難。既

如修道斷所斷惑，理於中間通起不起。諸律

儀果有從加行、有從生得善心所生，若從加

行善心生者，律儀先捨，後斷善根。然斷善根

加行根本皆名斷善，依此故說斷善根位捨

諸律儀。若從生得善心生者，隨斷何品能

生善根，所生律儀爾時便捨，捨能等起彼隨

捨故。為在何處能斷善根？人趣三洲，非在惡

趣亦非天趣。所以者何？以惡趣中染不染慧

不堅牢故，以天趣中現見善惡諸業果故。言

三洲者，除北俱盧，彼無極惡阿世耶故。有

餘師說：唯贍部洲。若爾，便違本論所說，如本

論說：贍部洲人極少成八根，東西洲亦爾。如

是斷善，依何類身？唯男女身，志意定故。有餘

師說：亦非女身，欲勤慧等皆昧鈍故。若爾，便

違本論所說，如本論說：若成女根定成八根，

男根亦爾。為何行者能斷善根，唯見行人非