阿毘達磨順正理論

戒，或惡無記心現前時得苾芻戒。九俱轉者，

謂善五識及依無色盡無生智現在前時得

苾芻戒，或靜慮攝盡無生智相應意識現在

前時。十俱轉者，謂善意識無隨轉色正見

相應現在前時得苾芻戒，或餘一切有隨轉

色正見相應心正起位。別據顯相所遮如是，

通據隱顯則無所遮，謂離律儀有一八五。一

俱轉者，謂惡無記心現在前時得一支遠離。

五俱轉者，謂善意識無隨轉色正見相應現

在前時得二支等。八俱轉者，謂此意識現在

前時得五支等。善惡業道於何界趣處？幾唯

成就？幾亦通現行？頌曰：

不善地獄中，麁雜瞋通二，

貪邪見成就，北洲成後三。

雜語通現成，餘欲十通二。

善於一切處，後三通現成。

無色無想天，前七唯成就，

餘處通成現，除地獄北洲。

論曰：且於不善十業道中，那落迦中三通二

種，謂麁惡語、雜穢語，瞋三種皆通現行成就。

苦逼相罵故有麁惡語，怨歎悲叫故有雜穢

語，身心麁強𢤱戾不調，由互相憎，故有瞋恚。

貪及邪見成而不行，無可愛境故，現見業果

故。無相害法故無殺生，謂彼但由業盡故死。

無攝財女故無盜婬。以無用故無虛誑語。或

虛誑語令他想倒，彼想常倒故無誑語。彼常

離故、或無用故，無離間語。北俱盧洲貪瞋

邪見皆定成就而不現行，不攝我所故、身心

柔軟故、無惱害事故、無惡意樂故。唯雜穢